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在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五○年至二五○年之间，他首先开创空性的中观学说，成为大乘佛教思想的发端。
龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，着有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论...
佚名
|圣诞|龙树菩萨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11395328397.html
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学习《智慧品》之前，先给大家讲一个修学佛法的重要教言。
这个教言是龙猛菩萨和智悲光尊者所讲的“四大轮”，即安住顺境、亲近正士、发宏誓愿、积大福德。作为一个修行人，尤其是大乘修行人，这四轮是不可缺少的。
为什么叫做四“轮”呢？打个比方说，要到很远的地方去，靠步行的话，很长时间才能到达，而依靠四轮马车，则可迅速抵达目的地。同样，若想快速得到圣者果位，也必须依靠这四种窍诀来行持...
索达吉堪布 讲
|大乘|学佛|
http://www.fjdh.cn/article/2009/01/12464434182.html
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在印度佛教史上被誉为“第二代释迦”的龙树菩萨，又译称龙猛，或龙胜，大约活跃于西元一五○年至二五○年之间，他首先开创空性的中观学说，成为大乘佛教思想的发端。
龙树菩萨是大乘佛教史上第一位伟大论师，传说寿高一百五十(或说二百)，着有大量的大乘论典，其中最主要的有《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》等。《中论》阐发缘起性空的深义；《大智度论》采取中道立场来彰显般若真理；《十住毗婆沙论...
佚名
|圣诞|龙树菩萨|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/08/11395390557.html
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不合理：“世间上那么多人不断地赞美装扮这个身体，你们修行人为什么这样说？”恐怕有些人不能接受。然而，龙猛菩萨在《中观宝鬘论》中也讲过：“若对不净的身体进行赞颂、打扮，此乃极为愚痴且非常羞耻的行为。”世间...得不到任何具实义的精妙之物。所以，对身体我们并不是无因毁谤，它确实没有可贪的地方。
作为一个修行人，不要过于贪执自己的身体，如果把厕所里的不净粪一直当黄金来对待，有没有意义你们应该清楚。龙猛菩萨也...
索达吉堪布讲
|不净观|戒淫|烦恼|
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1315058445.html
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毒蛇。
“戒是桥梁，度罪河故。”
“戒是桥梁，能度过罪业河流的缘故。”
《别解脱经》说：“戒为趣善趣，渡河之桥梁。”
龙猛菩萨亦云：“戒是一切德依处，如动不动依于地。”
龙猛菩萨也说：“戒是...
益西彭措堪布讲授
|护戒|戒律|
http://www.fjdh.cn/article/2007/11/11580118936.html
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作为发了大乘心的人，还是应尽量看一下《入行论》以外、寂天论师所造的这两部论典。
条件允许的情况下，还应阅读龙猛菩萨的两大论典。龙猛菩萨是圣者佛陀在大乘经典中亲自授记、将来弘扬深广佛法的大菩萨，...论典。因此，龙猛菩萨的《学集论》没有译出来，大家都觉得非常遗憾。
而龙猛菩萨的《经集论》，藏传佛教中是有的，里面主要讲了很多难得——人身难得、佛法难遇、菩提心难发、在家修行机会难值。尤其是在家人...
著：无著菩萨 讲译：索达吉堪布
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0809578670.html
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、最深妙的法藏。了知这种真理的人，龙猛菩萨在有关论典中一直赞叹。（在我们藏传佛教，龙猛菩萨所说的话，除了具邪见者、疯狂者以外，大家百分之百承认，因为他无误抉择了佛陀的究竟密意。汉传佛教也是如此，只不过有些人什么都不懂就胡说八道，除此之外，对龙猛菩萨这样权威的大智者，每个佛教徒都是承认的。）麦彭仁波切在《定解宝灯论》中也说：“诸智者以奇语赞，说此双运真奇妙。”印度诸位大德和智者们都说，现空双运在凡...
索达吉堪布
|因果|空性|
http://www.fjdh.cn/article/2010/12/20164228795.html
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全被猛火烧光，唯独月称论师坐处完好无损。月称论师对大家说：“龙猛菩萨以无生的智慧火烧尽了执著之薪，月护论师亦复如是，而我月称也用无生的般若智火焚毁了一切执著的密林，证得了无生无灭、无来无去...损害，也可以平息世间八法。龙猛菩萨说：“知世法者得与失，乐忧美言与恶语，赞毁世间此八法，非我意境当平息。”在《亲友书》中，龙猛菩萨以呼唤的口吻对乐行王说：通晓世间道理的大王啊，...
索达吉堪布讲
空性|烦恼|口业|诽谤|我执|八法|毁誉
http://www.fjdh.cn/article/2008/10/14074431280.html
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退化的原因 一、印度密教的建立，与显密二教名称的来由 约在公元二、三世纪间，被称为中国八宗之祖，印度禅宗第十四代祖的龙猛菩萨，持诵大日如来受用身真言，用白芥子七粒，打开南天铁塔，入塔朝拜大毗卢遮那... 1、无系统，常为显教的辅助之用。 2、显密杂说，甚或两部杂说。 其最大特点就是“杂”，但却存有密教的属性。自从龙猛菩萨建立密教以后，学徒为了将其和纯密划清界限，乃统称这些法门为杂部密教。简称...
唐普式
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07002647942.html
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自吹自擂，而是依靠圣者智慧得出的可靠结论。正因为如此，关于因果问题龙猛菩萨也说：“不一亦不异，不常亦不断，是名诸世尊，教化甘露味。”因与果之间不一不异、不常不断，此教言是三世诸佛教化众生的甘露妙法，...本体的分析，有没有龙猛菩萨抉择得那样圆满？假如超出了龙猛菩萨乃至释迦牟尼佛的智慧，这种理论谁也不得不信服，我们也愿意规规矩矩接受。可是自古以来，从未有过这种现象。所以遇到般若空性，大家理应生起欢喜心，...
索达吉堪布 讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/11/02223729720.html